一
老實(shí)講，乍阿安全文化一說，甚感突兀。概緣當(dāng)今國人談文化之風(fēng)日烈，什么工農(nóng)商賈、吃喝拉擻，統(tǒng)統(tǒng)冠之以文化，而今又，出個(gè)“安全文化”，是否有附庸風(fēng)雅之嫌?然而靜下心祖慢思忖，這安全文化原是極有來頭和根底的。再細(xì)加推究，愈覺耐人咀嚼且大有文章可作。
二
覓根溯像，煤礦安全文化可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
以山西大同煤礦為例，其開采史可上溯到兩千年前的漢代.在由 原始落后的古代直至開采工藝不斷進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)的漫長(zhǎng)歲月里，礦工的保護(hù)神—窯神爺，曾一直占據(jù)，煤礦安全文化的重要地位，而且別具鄉(xiāng)土特色.相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)一位叫劉贊雄的大將，被伍子資大軍追趕，逃到大同七峰山時(shí)，慌不擇路，一頭鉆入地下再不敢出來，后被封為窯神.因其由前山鉆入，故大同煤礦前山煤層薄，后山煤層厚.解放前(民國年間)大同礦區(qū)有大小近百座窯神廟，窯神爺塑像亦均如傳說中的曉將—赤發(fā)藍(lán)面，手執(zhí)鋼鞭.過去，冬至這天，窯工們要為窯神爺過生日。窯工們?cè)诟G神廟前攏起幾丈商的大旺火，并輪流在窯神爺塑像前頂禮膜拜，祈禱窯神爺蔭庇、保佑自己來年平安無恙。其時(shí)廟外人聲抓沸，各種攤販和賣藝占卦說書唱戲三教九流云集。至晚，則旺火高照若白晝.各類社火紛紛入場(chǎng)競(jìng)技，這便是具有濃郁煤鄉(xiāng)風(fēng)情的冬至窯神廟會(huì).這種文化景觀，其表象是礦工對(duì)窯神爺?shù)拿孕懦绨荩瑢?shí)質(zhì)內(nèi)涵乃是礦工對(duì)自身安全的祈禱追求。
文化是歷史的積淀，歷史孕育了文化，而風(fēng)俗民情則是地域文化的承傳寫真.煤炭從遠(yuǎn)古的地層深產(chǎn)處走來，經(jīng)歷粉“五大”自然災(zāi)害的洗禮與鍛造，便記錄了安全文化的音符，便有了煤礦安全文化.
三
與其它行業(yè)相比較，煤礦安全文化更像一個(gè)無處不在的“精靈”，彌散于礦區(qū)的角角落落，浸透于礦工工作、生活的方方面面.
最普遺而司空見慣的話題:礦山小伙子談對(duì)象，女方首先慮及的是安全間題.即使是礦工的女兒看上了一位下并的小伙子，做家長(zhǎng)的也會(huì)問:場(chǎng)面還是井下?一線還是二線?能不能調(diào)井上?倘若有礦工出井遲了幾小時(shí)，其家屬必定會(huì)到井口去等候.若哪位區(qū)隊(duì)千部半夜接到電話，注定他會(huì)心驚肉跳徹夜難寐.不能貴備誰性情屏弱，或誰在祀人優(yōu)天，這是最正常而又合乎情理的事兒。因?yàn)榈V工從事的是井下作業(yè)，“四塊石頭夾一塊肉”，雖然形容夸張，有聳人聽聞之嫌，但絕非無抽妄談.
大同礦區(qū)曾流傳這樣兩首民謠，其一道:“屹梁上望了好幾遨，盼他爹柜上拿回錢，眼看臘月沒幾夭，工買點(diǎn)東西好過年.給公公買上一捆煙，給婆婆買雙小腳鞋，給兒子買個(gè)老虎相，還得買雙虎頭鞋，說啥也得給他扯個(gè)紅主腆，防冷去寒又避邪.再割點(diǎn)肉，拉點(diǎn)炭，攏個(gè)旺火過大年?！绷硪皇酌裰{道:“我在山頭你在溝，那窯門子就在溝里頭，天寒日短兩不粉日，你身單力薄可吃得下苦?手搭涼棚棚了不見個(gè)你，三天沒吃下半碗米”.棄寥數(shù)語，在人們面前推出一幅幅如此蒼樸邃遠(yuǎn)的礦山風(fēng)土人情畫卷。礦工那種執(zhí)著追求生命，熱愛生活，世世代代生生不息的拼搏精神赫然入目.“三夭沒吃下半碗米”，不只表述了夫妻間的奮戀，恐怕更多成份夾雜了妻子對(duì)丈夫安全的耽心愁念.而紅主層和旺火，則主要寄托了礦工借“紅”與“火”抵御井下作業(yè)災(zāi)害的心情.
耐人回味的是，紅主接，攏旺火的風(fēng)俗在礦山世世代代演繹不衰。直至80年代，亥數(shù)礦工下井仍穿紅主接(或紅老肚)，系紅腰帶，家里要擺紅洋箱，甚至連炕沿也要油為大紅色。如今，青年礦工雖巳大多不穿紅主接，但紅老肚、紅鞋墊是不能沒有的。若遇“逢九”或娶親過年，系紅接帶仍被視為一件極莊重神圣的事情。逢年過節(jié)，區(qū)隊(duì)換班室會(huì)貼出大紅對(duì)聯(lián)，礦廣場(chǎng)總要攏幾個(gè)大旺火，若遇不順利境況，一定會(huì)有人建議放幾掛鞭炮，說是“燒燒灰氣”.我曾見過一位礦工穿的紅老肚:大紅底色上用五彩絲繡若姆姆戲水，精美絕倫，簡(jiǎn)直就是一件工藝品!我也曾目睹幾位老礦工，因兒子娶親沒有紅腰帶而粉急上火，以至千跑幾十里，上百里去買紅膜帶。這千針萬線，山水遙遙，寄托浸透了多少妻子對(duì)丈夫、父母對(duì)兒子、子女對(duì)父親、乃至親朋好友對(duì)礦工的牽掛惦念哇!個(gè)中組含的深厚文化積淀，是難用片言只語說清的，不能簡(jiǎn)單地斥之為愚昧落后。
四
倡導(dǎo)安全文化的根本意義就在于打破舊的輿論枷鎖，呼喚新事物新生命的誕生，以健康向上的文化形式，去改變有悖于安全生產(chǎn)的不良傾向，營(yíng)建濃郁的安全氛圍，燕陶、教育、引導(dǎo)職工增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我保護(hù)的愈識(shí)，形成健康進(jìn)步的文化心理定勢(shì)。
建局四十多年來，大同礦務(wù)局廣大職工不斷總結(jié)積票，在安全生產(chǎn)實(shí)踐中駕馭科學(xué)技術(shù)，有愈識(shí)和無意識(shí)地不斷創(chuàng)造了許多安全文化的方法與形式.從氣勢(shì)恢宏的全局安全文藝匯演、安全簽名活動(dòng).到班前宣傳演唱、趣味技能表演，乃至“枕邊風(fēng)”、“炕頭話”等等安全宜傳教育、演講、文藝創(chuàng)作活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，異彩紛呈。作為一名文化工作者，我曾有幸多次參加了大型安全文化活動(dòng)，親眼目睹過許多催人淚下的現(xiàn)身說法安全演講活動(dòng)，家屬學(xué)生上井口送籍果、茶水，送紅鞋墊、紅老肚、安全毛巾、安全小手絹等激動(dòng)人心的場(chǎng)面，也曾實(shí)地考察過一些礦開展的家庭“安全二道防線，活動(dòng).忻州窯礦的“千名學(xué)生獻(xiàn)愛心”，“萬人簽名保安全”，以及家庭中開展的“酒瓶上的口咐”，“婚禮上的悄悄話”，“手帕上的寄話”，和安全兒歌，安全普句格言征集活動(dòng)，都在我的腦海里留下了深刻印象。這些具有廣泛的群眾性，明確的導(dǎo)向性，富有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土特色，為廣大職工所喜聞樂見的安全文化活動(dòng).
與嚴(yán)肅的安全管理制度、紀(jì)律和行政手段相比，安全文化恰如“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特有形象和魅力，在煤礦安全工作中占有特殊重要位里，它是廣大職工在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的文化財(cái)富，是現(xiàn)代煤礦企業(yè)文化的重要組成部分。
